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Cuando la injusticia polariza | DW Documental

La injusticia estructural pone en peligro la paz social y conduce a la división. ¿Cuándo se considera justo un orden social? Un requisito es la posibilidad de ascenso social.

La justicia social es una referencia moral central en nuestra vida. Los experimentos muestran que incluso niños de dos años son extremadamente cooperativos y los de cinco años reaccionan con indignación cuando observan un trato arbitrariamente desigual. ¿Nacemos con sentido de la justicia? "La justicia es algo tanto aprendido como innato", dice la Dra. Hanna Beißert del Instituto Leibniz de Investigación e Información en Educación de Fráncfort. Casi dos tercios de la población alemana sienten que la justicia social ha disminuido en los últimos años.

El ascenso de la clase trabajadora a la élite adinerada y con influencia, es la excepción. Cuanto más moldeada por la desigualdad estructural esté una sociedad, más probable es que se desequilibre. La distribución desigual de oportunidades y recursos está aumentando en todo el mundo y, por lo tanto, la tensión en las sociedades. El "Índice de Justicia Internacional" busca medir objetivamente la justicia social. A la cabeza están Noruega, Suecia y Dinamarca, Austria en quinto lugar, Suiza en sexto, seguidos de Países Bajos y Alemania, que comparten el séptimo lugar. Estados Unidos está en el puesto 24, solo Italia, Grecia, Rumania y Turquía ocupan un lugar inferior en este ranking. Según el sociólogo Michael Hartmann, las perspectivas para el futuro de Alemania son sombrías. "La división social que existe en Alemania actualmente, es muy similar a la que se fomentó hace unos 20 años en Gran Bretaña y Estados Unidos. En términos sencillos, se puede decir que siempre estamos unos 20 años por detrás de estos países en nuestra evolución. Y actualmente avanzan hacia una fuerte polarización."

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La crueldad del comercio internacional de ganado | DW Documental

Miles de reses se exportan cada año a países no miembros de la Unión Europea. El viaje a menudo se convierte en una tortura insoportable. Los activistas de la organización Animal Welfare Foundation denuncian que el bienestar animal pasa a un último plano durante su traslado.

El viento helado sopla sobre el paisaje invernal ruso. Son las ocho de la mañana, el sol se asoma lentamente entre las nubes mientras dos camiones salen de un punto de recogida cerca de Smolensk, junto a la frontera entre Rusia y Bielorrusia. A bordo hay más de 30 vacas alemanas, procedentes de Brandeburgo. Están preñadas. Se supone que la exportación servirá para el desarrollo de un programa de cría. El viaje terminará en Uzbekistán. Distan más de 4.000 kilómetros hasta su destino. Lo que los conductores no saben es que los camiones van escoltados por activistas de la organización alemana Animals Angels. Helana Bauer y sus compañeros se especializan en este tipo de misiones. Siguen el rastro de los camiones durante días. Y una vez más constatan que los conductores no paran y pasan de largo ante los puntos de descanso y alimentación hasta que llegan a su destino en Uzbekistán. Al final los animales conviven con su propio excremento y están completamente exhaustos.

El cineasta Edgar Verheyen acompañó esos transportes a Asia, África del Norte y por toda Europa junto con defensores de los animales. No solo pudo documentar condiciones insostenibles, sino que también cuestiona las causas, confrontando a los políticos de Bruselas y Berlín y a los responsables agropecuarios con el resultado de sus investigaciones. ¿Cómo es posible que los transportistas y los ganaderos ignoren la ley?

EL VIAJE A LA TRADICIÓN MEDITERRÁNEA

Una serie sobre la unidad esencial del pensamiento mediterráneo. Abraham, Oriente y Occidente, Judaísmo, Cábala, Cristianismo, el Islam, Sufismo e Ibn 'Arabi. Un mismo mensaje en ocho dialectos diferentes. Seis años de trabajo, ciento cincuenta mil quilómetros recorridos, quince países, cincuenta entrevistas a maestros y expertos de todo el ámbito mediterráneo. Ocho títulos indispensables para comprender las claves íntimas de nuestros saber común, de los valores que compartimos y de la riqueza de nuestra diversidad cultural y espiritual. Y un libro con casi 500 páginas con los textos integros y todo aquello que el lector desea saber, en esa búsqueda apasionante y necesaria que todo ser humano debe realizar a lo largo de su vida.

John B. Calhoun Film 7.1 [edited], (NIMH, 1970-1972)

El 9 de julio de 1968 el doctor John Calhoum colocó 8 ratones en una especie de caja de no más de siete metros cuadrados en total. Estaban provistos de comida, refugio y todo lo necesario para vivir en lo que podríamos llamar un paraíso para ratones. Fue su perdición. Casi cinco años después no quedaba ningún ratón vivo, después de haber acabado con la vida de cientos que tuvieron la desgracia de nacer ahí.

En el Instituto Nacional de Salud en Bethesda, Maryland, el investigador John Calhoum pudo experimentar lo que le puede ocurrir a una sociedad cuando se condena a si misma por la sobresaturación y autocolapsa. Todo ello en un lugar a priorí perfecto con comida ilimitada y sin ningún peligro externo como depredadores. ¿Cómo se da entonces el apocalipsis de la población? Esta es la historia de Universe 25.

John Calhoum estaba obsesionado con los ratones. Se doctoró en biología y en uno de sus primeros trabajos se le encargó estudiar el comportamiento de las ratas en Baltimore, que a mediados del siglo XX tenía un importante problema con ellas. En uno de los primeros experimentos del investigador decidió construir una ciudad para las ratas de unos 250 metros cuadrados. Colocó unas cuantas parejas y espero a que se reprodujeran estimando una población de 5.000 ratas. Pero nada de eso, no superó los 150 habitantes y además estos se comportaban de forma muy extraña. Eso le intrigó más aún.